Na decada de 1970 o arqueologo historico James Deetz apelou para o fato de que deveriamos nos debrucar em nossas narrativas historicas sobre aquilo que foi feito antes do que exclusivamente nos documentos escritos Na concepcao desse autor aqueles residuos deixados pelas pessoas do passado seriam extremamente informativos de suas expressoes inconscientes de modo que a sua analise permitiria compreender as estruturas mentais que guiariam os usos dos bens materiais Embora as premissas estruturalistas por detras de tal abordagem teorica sejam ja ha bastante tempo passiveis de criticas o potencial da arqueologia historica enquanto revelador de narrativas alternativas complementares e potencializadoras das pesquisas historiograficas tem sido crescentemente reconhecido Nesse sentido a arqueologia de senzalas ao penetrar nesses locais que eram estigmatizados pelo olhar dominante e recuperar os residuos da vida cotidiana de uma populacao que somente em raras ocasioes teve a possibilidade de deixar registros escritos sobre si propria revela facetas ainda desconhecidas ou pouco consideradas da experiencia desses grupos tais como habitos alimentares padroes de consumo concepcoes esteticas e religiosidade A cultura material presente nesses contextos e sua variacao por meio do tempo e do espaco rompe com o estereotipo das senzalas como lugares uniformizados em que os escravizados assimilavam passivamente as imposicoes materiais dos proprietarios Pelo contrario a diversidade material discutida nos capitulos que compoem este livro demonstra claramente a capacidade de agencia dos grupos escravizados expressa em seu empenho em construir mundos materiais e domesticos distintos marcados por ornamentos corporais exclusivos por loucas que apelavam para esteticas proprias pela producao artesanal de panelas que remetiam a tradicoes ancestrais e pela pratica da caca e pesca como meios de complementar a magra racao de proteina animal fornecida pelos proprietarios

Arqueologias da Escravidao e Liberdade PDF

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