En Licovrisí, una aldea griega bajo el dominio turco, se representa la Pasión de Cristo una vez cada siete años. En esta ocasión, al poco de haber repartido los papeles, llega un grupo de griegos harapientos cuyo pueblo fue arrasado por los turcos y buscan un lugar donde asentarse. La llegada de los desarraigados es el punto de partida de unos acontecimientos que cambiarán profundamente la vida del pacífico pueblo y sacará a la luz el verdadero corazón de cada quién, la falsedad o la autenticidad de su religión, el eterno debate, en fin, entre si al ser humano se le mide por lo que consigue o por lo que dona.Kazantzakis logra mostrar con maestría —en su estilo sencillo y lleno de diálogos— el alma humana hasta en sus más oscuros recovecos. Sus personajes desbordan vida y credibilidad, siguiendo la estela del mítico «Zorba», escrito dos años antes. Todos ellos son profundamente humanos, aunque también exalta aquello que de animal tiene el hombre en cuanto a sus instintos. No faltan tampoco las referencias al pueblo griego y su cultura, su mitología e historia. Así, se menciona a Caronte, Apolo, Alejandro Magno, e incluso hay una Penélope que teje calceta sin parar. Y todo ello contribuye a que la aparente sencillez de la historia trasluzca, en realidad, un fondo mucho más denso con múltiples reflexiones posibles.A partir de esta novela, Bohuslav Martinu compuso la ópera «La Pasión Griega» (estrenada en 1961) y Jules Dassis realizó una versión para la gran pantalla con el título «El que debe morir» (estrenada en el Festival de Cannes en 1957).¿Es una novela cristiana, comunista, nacionalista, prólogo de la teología de la liberación? Muchas lecturas son posibles, pero esta obra rebasa las fronteras de todos los «ismos» para anclarse en la dimensión universal y omnipresente de la justicia, de la liberación, y de la lucha del mal contra el bien. La religión y las ideologías son peladuras desechables. Es el ser humano el que necesita redención y salvación. «Cristo de nuevo crucificado» es una historia redonda con gran carga dramática. Acaba igual que empieza y, sin embargo, ha pasado de todo. Quizá quiera decir con esto el autor que no hay solución para el hombre, una y mil veces se crucificaría a cualquier Jesucristo, una y mil veces dejaríamos morir al vecino de hambre, mataríamos por codicia o traicionaríamos por celos. Y, sin embargo, no se pierde la esperanza de que todas y cada una de esas veces haya un grupo de personas que se rebelen, un grupo que remueva las conciencias, que se sacrifiquen por todos los demás y les rediman.

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