PERANAN GURU AQIDAH DALAM MENANAMKAN NILAI-NILAI KEAGAMAAN PADA SISWA KELAS VII A MTs TA’MIRUL ISLAM SURAKARTA TAHUN AJARAN 2014-2015 SKRIPSI Diajukan kepada Program Studi Pendidikan Agama Islam (Tarbiyah) Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta untuk Memenuhi Salah Satu Syarat guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I) Oleh: Haris Budi Setyawan NIM: G000130172 NIRM: 13/X/02.2.1/T/0178 FAKULTAS AGAMA ISLAM UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA 2015 i ii iii iv MOTTO ﻖِ ﻠْﺨَ ﻟِ ﻞَ ﻳﺪِﺒْﺗَ ﻻَ ﺎﻬَ ﻴْﻠَﻋَ سَ ﺎﻨﱠﻟا ﺮَ ﻄَ ﻓَ ﻲﺘِﻟﱠا ﷲِ ا ةَﺮَ ﻄْ ﻓِ ﺎﻔًﻴﻨِﺣَ ﻦِ ﻳﺪِّﻠﻟِ ﻚَ ﻬَ ﺟْ وَ ﻢْ ﻗِﺄَﻓَ   (٣. :موﺮﻟا) نَ ﻮﻤُ ﻠَﻌْ ﻳَ ﻻ سِ ﺎﻨﱠﻟا ﺮَ ﺜَآْ أَ ﻦﱠ ﻜِ ﻟَوَ ﻢُّﻴِﻘَﻟْا ﻦُ ﻳﺪِّﻟا ﻚَ ﻟِذَ ﷲِ ا Artinya: “Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah; (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrahitu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.” (Q.S. Ar-Rum : 30)1   :ﻩاور) ﻪِ ﻧِﺎﺴَ ﺠﱢ ﻤَ ﻳُوْ أَ ﻪِ ﻧِاﺮَ ﺼﱢ ﻨَﻳُوْ أَ ﻪِ ﻧِادَﻮﱢ ﻬَ ﻳُ ﻩُاﻮَ ﺑَﺄَﻓَ ةِﺮَ ﻄْ ﻔِﻟْا ﻰﻠَﻋَ ﺪُﻟَﻮْ ﻳُ دٍﻮْ ﻟُﻮْ ﻣَ ﱡﻞآُ    . ( ي رﺎﺨﺒﻟا Artinya:“Setiap anak dilahirkan dalam keadaan fithrah, maka ibu bapaknyalah (yang akan berperan) “mengubah” anak itu menjadi seorang Yahudi, atau Nashrani, atau Majusi…..” (HR. Bukhari).2                                                                                 1Departemen Agama RI, MUSHAF AL-QUR’AN TERJEMAH, (Jakarta: Al-Huda(Kelompok Gema Insani), 2002), hlm. 408. 2YunaharIlyas, KuliahAqidah Islam, (Yogyakarta: Lembaga Pengkajian dan Pengamalan Islam (LPPI), 1993), hlm. 11.   v PERSEMBAHAN Ku persembahkan karya ini kepada: Yang telah melahirkan dan mengasuh ku, AyahandaSuhardi dan Ibunda Siti Nadziroh yang telah jerih payah mendidik dan mendoakan ku sampe sebesar ini. Engkaulah semangat dan inspirasi dalam menempuh perjalanan ini. Kasih sayang dan tetesan air mata yang setiap waktu engkau curahkan akan menjadi saksi perjuangan. Dukungan, arahan, dan pengorbanan engkau demi kuliahku , terimakasih. Sungguh takkan bisa ku menggantikannya. Adikku tercinta Yulia Uswatun Khasanah dan sahabatku Siti Khoiriyah yang telah menyuport dan mendo’akanku, terimakasih Keluarga besar simbah Suratman dan Alm. Suwarsono Juli yang senantiasa mendukungku dari segi material maupun seperitual, Terimakasih. Sahabat-sahabatku yang telah membantuku, mendukungku, mendoakanku, “Pak Danang Prayitno S.Pd.I, Mardani, Jolda, M.Nurrochim Maksum, Tri Hasan Basori, Rifky, M.Arif.DP, mas DoDi TU terimakasih atas bantuannya dan maaf kalo saya selalu merepotkan kalian. Ust. Suwardi Sechan M.S.I selaku kepala MTs Ta’mirul Islam Surakarta yang telah memberikan ijin kepada saya untuk melakukan penelitian di sekolahannya.               vi PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN Berdasarkan Surat Keputusan Bersama Menteri Agama RI dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor 158/1987 dan 0543b/U/1987, tanggal 22 Januari 1988. 1. Konsonan Tunggal Huruf Nama Huruf Latin Keterangan Arab ا Alif Tidak dilambangkan Tidak dilambangkan ب ba’ B Be ت ta’ T Te ث sa’ (cid:31) Es (dengan titik di atas) ج Jim J Je ح (cid:31)a’ (cid:31) Ha (dengan titik di bawah) خ kha’ Kh Ka dan Ha د Dal D De ذ Żal Ż Zet (dengan titik di atas) ر ra’ R Er ز Zai Z Zet س Sin S Es ش Syin Sy Es dan Ye ص (cid:31)ād (cid:31) Es (dengan titik di bawah) ض (cid:31)a(cid:31) (cid:31) De (dengan titik di bawah) ط (cid:31)a’ (cid:31) Te (dengan titik di bawah) ظ (cid:31)a’ (cid:31) Zet (dengan titik di bawah) ع ‘ain ‘ Koma terbalik ke atas غ Gain G Ge ف fa’ F Ef ق Qāf Q Qi ك Kāf K Ka ل Lam L El م Mim M Em ن Nun N En ﻩ ha’ H Ha ء Hamzah ' Apostrof ي ya’ Y Ye vii 2. Konsonan Rangkap Karena Syiddah Ditulis Rangkap ‘iddah ةﺪّﻋ Ditulis 3. Ta’ marbū(cid:31)oh a. Bila dimatikan ditulis h Hibah ﺔﺒه Ditulis Jizyah ﺔﻳﺰﺟ Ditulis (ketentuan ini tidak diberlakukan untuk kata-kata Arab yang sudah terserap ke dalam bahasa Indonesia, seperti shalat, zakat, dan sebagainya, kecuali bila dikehendaki lafal aslinya). Bila diikuti dengan kata sandang “al” serta bacaan kedua itu terpisah, maka ditulis dengan “h”. karāmah al-auliyā’ ءﺎﻴﻟوﻷا ﺔﻣاﺮآ Ditulis b. Bila ta’ marbū(cid:31)ah hidup atau dengan harakat fathah, kasrah, dan dhammah ditulis “t” zakātul fi(cid:31)ri ﺮﻄﻔﻟا ةﺎآز Ditulis 4. Vokal Pendek I ِ Kasrah Ditulis A َ fat(cid:31)ah Ditulis U ُ (cid:31)ammah Ditulis 5. Vokal Panjang fat(cid:31)ah + alif (cid:198) contoh: ﺔﻴﻠهﺎﺟ ā (cid:198) jāhiliyah Ditulis fat(cid:31)ah + alif layyinah (cid:198) contoh: ﻰﻌﺴﻳ ā (cid:198) yas‘ā Ditulis viii kasrah + ya’ mati (cid:198) contoh: ﻢﻳﺮآ ī (cid:198) karīm Ditulis (cid:31)ammah + wāwu mati (cid:198) contoh: ضوﺮﻓ ū (cid:198) furū(cid:31) Ditulis 6. Vokal Rangkap ai (cid:198) bainakum fat(cid:31)ah + ya’ mati (cid:198) contoh: ﻢﻜﻨﻴﺑ Ditulis au (cid:198) Qaulun fat(cid:31)ah + wāwu mati (cid:198) contoh: لﻮﻗ Ditulis 7. Huruf Sandang “لا” Kata sandang “لا” ditransliterasikan dengan “al” diikuti dengan tanda penghubung “-”, baik ketika bertemu dengan huruf qomariyyah maupun huruf syamsiyyah; contoh: al-qalamu ﻢﻠﻘﻟا Ditulis al-syamsu ﺲﻤﺸﻟا Ditulis 8. Huruf Kapital Meskipun tulisan Arab tidak mengenal huruf kapital, tetapi dalam transliterasi huruf kapital digunakan untuk awal kalimat, nama diri, dan sebagainya seperti ketentuan EYD. Awal kata sandang pada pada nama diri tidak ditulis dengan huruf kapital; contoh: Wa mā Mu(cid:31)ammadun illā rasūl لﻮﺳر ﻻا ﺪﻤﺤﻣ ﺎﻣ و Ditulis             ix ABSTRAK PERANAN GURU AQIDAH DALAM MENANAMKAN NILAI-NILAI KEAGAMAAN PADA SISWA KELAS VII A MTs TA’MIRUL ISLAM SURAKARTA TAHUN AJARAN 2014-2015 Haris Budi Setyawan, G000130172, Jurusan Pendidikan Agama Islam (Tarbiyah) Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui Nilai-nilai Keagamaan yang Ditanamkah pada Siswa Kelas VII A MTs Ta’mirul Islam Surakarta dalam MataPelajaranAqidah dan Peranan Guru Aqidah dalam Menanamkan Nilai-Nilai Keagamaan pada Siswa Kelas VII A MTs Ta’mirul Islam Surakarta Tahun Ajaran 2014-2015. Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian lapangan dengan metode kualitatif dengan sumber data primer dan sekunder, yaitu data yang di ambil langsung dari sumber informasi kepala sekolah, guru aqidah, dan siswa kelas VII A MTs Ta’mirul Islam Surakarta. Teknik pengumpulan data ini menggunakan metode wawancara, observasi dan dokumentasi. Sedangkan teknik analisis data yang digunakan yaitu metode deduktif, yaitu suatu cara berfikir yang dimana masih menjadi alat penelitian sejak memilih, menemukan masalah membangun hipotesis, maupun melakukan pengamatan dilapangan sampai dengan menguji data. Setelah penelitian dilakukan, penulis memperoleh hasil bahwa model kurikulum yang dilaksanakan di KMI Ta’mirul Islam mengacu kepada kurikulum Kemendiknas dan kurikulum Kemenag ditambah kurikulum muatan lembaga.Adapun aspek nilai-nilai keagamaan yang ditanamkah pada siswa kelas VII A MTs Ta’mirul Islam Surakarta dalam mata pelajaran aqidah meliputi 3 aspek pokok, yaitu: sikap kepada Allah Swt, sikap kepada sesama Manusia, dan sikap kepada Alam. Sedangkan peranan guru aqidah dalam menanamkan nilai- nilai keagamaan pada siswa kelas VII A MTs Ta’mirul Islam Surakarta tahun ajaran 2014-2015 antara lain: senantiasa mensosialisasikan dan mengevalusi kembali tingkat ketercapaian pemahaman siswa terhadap pelajaran aqidah, berusaha mengintegrasikan nilai-nilai agama islam ke dalam diri siswa, mengembangkan semua bahan ajar dengan bernuansakan islam, pembinaan shalat berjamaah, dan muwajahah. Suasana interaksi antara guru dengan siswa dalam pembelajaran di MTs Ta’mirul Islam Surakarta dibangun dengan suasana demokratis atas dasar kasih sayang serta hubungan kedekatan dan kebersamaan di mana guru memposisikan dirinya sebagai sosok ustadz, sahabat, dan orang tua siswa. Kata kunci: peranan guru aqidah, nilai-nilaikeagamaan,siswa. x