《论基督君主的教育》的表述形式是一系列的劝戒和箴言（以简洁易记的语句概括教诲的关键要领），对象是开明的统治者。其中的“基督教教义”其实只是它对于领袖和法治所赋予的高度的道德地位。在《论基督君主的教育》中，伊拉斯谟提出了针锋相对的观点。马基雅维利力图教导攫取权力的统治者，如何才能最好地维持这份权力。而伊拉斯谟却直言不讳地赞同欧洲的世袭王室，明确指出，打乱现行秩序会引发分岐，不利于社会整合，代价过于高昂，因此难以考虑。统治者的臣民只有遭受赤裸裸的暴政，才有正当理由发起政治挑战。基于这种对于现状的认可与支持，伊拉斯谟在《论基督君主的教育》中为自己设下的问题是：如何确保那些世袭王位的统治者受到正确的教育，以便公正而仁慈地进行治理，使君主之治理永远也不传统沦为压迫。Table of Contents<ul><li>Frontmatter</li><li>INTRODUCTION&nbsp;page 1<ul><li>I. The Political Theories of Erasmus&nbsp;page 3</li><li>II. The Education of a Christian Prince&nbsp;page 26</li><li>III. Ancient Theories of Statecraft&nbsp;page 44</li><li>IV. Ancient Sources of the&nbsp;Institutio&nbsp;page 94</li><li>V. The Perfect Prince from the Sixth Century to the Sixteenth Century&nbsp;page 99</li><li>VI. Summary of the Medieval Period&nbsp;page 125</li></ul></li><li>TEXT</li><li>Dedicatory Epistle&nbsp;page 133<ul><li>I. The Qualities, Education, and Significance of a Christian Prince&nbsp;page 139</li><li>II. The Prince Must Avoid Flatterers&nbsp;page 193</li><li>III. The Arts of Peace&nbsp;page 205</li><li>IV. On Tributes and Taxes&nbsp;page 215</li><li>V. On the Beneficences of the Prince&nbsp;page 219</li><li>VI. On Enacting or Emending Laws&nbsp;page 221</li><li>VII. On Magistrates and Their Functions&nbsp;page 235</li><li>VIII. On Treaties&nbsp;page 238</li><li>IX. On the Marriage Alliances of Princes&nbsp;page 241</li><li>X. On the Occupation of the Prince in Peace&nbsp;page 244</li><li>XI. On Beginning War&nbsp;page 249</li></ul></li><li>BIBLIOGRAPHY&nbsp;page 259</li><li>INDEX&nbsp;page 269</li></ul>

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